EL RENACIMIENTO
Los siglos XV y XVI se consideran una época de
transición entre la Edad Media y la Edad Moderna.
Entonces, tiene lugar una serie
de cambios políticos, económicos, sociales e intelectuales: el Renacimiento.
Los fines de la educación siempre
han sido determinados por la idea que se tiene acerca del destino del hombre en
cada época en cada pueblo de acuerdo con la etapa evolutiva socioeconómica y
política de éste.
Es obvio que los objetivos de la
educación para formar al ciudadano de Atenas, eran diferentes a los que se
perseguían en la educación que se practicaba para capacitar al guerrero de
Esparta.
Inclusive, según la clase en el
poder, hasta se ha negado el derecho a la educación a cierto sector social.
Aunque las pruebas pudieran ser muchas, sólo transcribiremos las palabras de
Bernard Mandeville escritas en 1722 y en las que sostenía que las clases
inferiores de la sociedad no necesitaban de la educación, pues decía que:
"Su fin es trabajar, no pensar: su deber es hacer lo que se les ordena,
ocupar los puestos más serviles y desempeñar los trabajos más inferiores y las
faenas más penosas para conveniencia de sus superiores. Su naturaleza vulgar le
proporciona suficiente conocimiento para este fin."
Qué diferencia con el concepto
contemporáneo acerca del destino del hombre y del propósito de la educación de
propiciar incesantemente la plenitud humana, sin distinción de la posición
económica y social del educando, para hacer de éste un miembro útil a su
colectividad a cambio de vivir personalmente satisfecho.
En el plano político, el
feudalismo pierde importancia: las ciudades son fuertes y los reyes, en
particular donde ya existen naciones, son poderosos. Esto también afecta la
autoridad de los papas que sufre pronto otro golpe con la reforma protestante.
En el plan económico, la agilidad
del comercio internacional gracias a la moneda, y los descubrimientos
geográficos generan riqueza y rivalidades que acentúan las retenciones
políticas de ciudades o países rivales.
Las frecuentes guerras coinciden
con epidemias y la abundancia que bendice a unos es la miseria de otros. Mas,
el refugio que se busca ya no es tanto espiritual como intelectual.
El Humanismo, inspirado del
estudio de los clásicos griegos y latinos se pone de moda. Con él, surge el
concepto de un hombre universal e individualista que se distingue por sus
talentos y su vitalidad. Este hombre se caracteriza también por una gran
curiosidad, misma que lo lleva no solo en busca de continentes, sino también en
busca de la verdad científica. Los antecedentes del Renacimiento se encuentran
en la Italia del siglo XIII,
LAS PRIMERAS LUCES DEL HUMANISMO EN
LA EDUCACIÓN
Es la educación un campo en el
cual convergen las distintas fuerzas que dinamizan a la sociedad, éstas a su
vez le dibujan el peculiar rostro del momento histórico al que pertenece, al
tiempo que
Desde este ángulo, al hablar de
la educación en los siglos XV y XVI, es preciso señalar que hasta la época del
medievo, el dominio hegemónico de la Iglesia sobre los aspectos materiales (el
poder
En un movimiento renovador
llamado Renacimiento transforma en su totalidad las concepciones y las
relaciones hasta ese momento sostenidas. "Maquiavelo publica una atrevida
doctrina sobre la sociedad y el Estado; Martín Lutero pugna por una libertad en
las relaciones del creyente con la iglesia; Montaigne reclama una concepción
más mundana de las relaciones morales del hombre; mientras que Copérnico y
Galileo, Descartes y Bacon emancipaban a la ciencia y la filosofía de su
grillete medieval.
El poder empieza a cambiar de
manos. Si hasta el momento el Papado había logrado someter a los Estados, éstos
ahora emergen con una fuerza propia, enfrentándolo. El cisma encabezado por
Lutero adquiere más adeptos y marca el inicio de una abierta lucha entre
católicos y protestantes, en la que el campo educativo es terreno sensible. La
ciencia, por su parte, abandona el escolasticismo y opta por un conocimiento
que pueda ser experimentado, buscando en la realidad misma los elementos que le
permitan encontrar verdades.
Con el invento y uso de la
brújula se revoluciona la navegación, permitiendo el logro de descubrimientos
geográficos trascendentes como los de América y Oceanía. El comercio se
intensifica y la economía toda adquiere un ritmo más acelerado. Desde ese
reducto del pre-capitalismo se empieza a gestar el concepto de TIEMPO
(aceleración-rapidez) como el
Evaluación De La Humanística
La ventaja del nuevo sistema
residía en su entusiasmo por los clásicos. El ideal clásico representaba una
forma de vida basada en la moderación y el goce de este mundo. Glorificaba los
ideales de sapiencia v consideraba al estudioso como el líder de la
civilización.
Sin embargo, el nuevo sistema
hizo, también, que degenerara el estudio de la literatura, dio importancia a la
fría memorización e insistió en limitar el pasado.
¿Qué es más importante: la
cultura general o el saber específico?
¿Cuál debe ser el núcleo de la
educación: la ciencia o la literatura?
¿Qué relación hay entre la
excelencia intelectual y la excelencia estética?
Todos estos interrogantes tienen
una importancia perenne en la historia de la educación.
Para poder vivir de acuerdo con
el ideal renacentista de la virtud, el hombre hallaba necesario cultivar todos
sus intereses: físicos, mentales, estéticos y espirituales. Existía, por lo
tanto, una verdadera necesidad de espíritu creador. Además, la importancia dada
a la expresión de la propia personalidad y la confianza en el hombre
contribuyeron a hacer del humanismo uno de los movimientos más significativos
en la historia de la educación
LA
ESCUELA Y EL PENSAMIENTO PEDAGOGICO EN LA EPOCA DEL
RENACIMIENTO. (DE LOS SIGLOS XIV AL XVI
Los rasgos más característicos del Renacimiento son: el surgimiento de formas embrionarias del
modo capitalista de producción en el seno de la sociedad feudal, el desarrollo de la manufactura y
del comercio, el crecimiento de las ciudades y el nacimiento de una nueva clase la burguesía, que
En la lucha contra el Feudalismo, la burguesía elabora su propia ideología. Como señala Engels, la
burguesía necesita de la ciencia y es partícipe en la lucha que frente a la iglesia sostenía la ciencia
en aquel entonces. En el Renacimiento alcanzan un gran desarrollo la Matemática, la Astronomía,
la Mecánica, la Geografía y las Ciencias Naturales. Es éste un período de grandes invenciones y
descubrimientos en diferentes campos: la invención de la imprenta, el descubrimiento de América,
Los humanistas, representantes de la época del Renacimiento, rendían culto al hombre en primer
lugar, y luchaban denodadamente contra la concepción religiosa del mundo que sojuzgaba la
personalidad. Pero las posiciones progresistas adoptadas por ellos eran aplicables solamente a un
preocupaban poco por la instrucción del pueblo y consideraban que la principal ocupación de éste
Para los hijos de los nobles los humanistas exigían una educación física y estética plena. También
la enseñanza del latín y del griego, idiomas que se consideraban necesarios para poder estudiar
los monumentos literarios de la Antigüedad. En el programa de la enseñanza intelectual, incluían
asignaturas como Matemática, Astronomía, Mecánica y otras Ciencias Naturales.
Los humanistas respetaban al niño y se oponían a la enseñanza escolástica y a la severidad en la
disciplina. Aspiraban a desarrollar en los niños la curiosidad y el interés por los conocimientos.
En las escuelas que dirigían los pedagogos humanistas la influencia de la iglesia era menor; sin
embargo, la religión seguía manteniendo un lugar importante.
Las concepciones de los humanistas encontraban aplicación práctica únicamente en algunas
escuelas aisladas donde estudiaban hijos de personas acomodadas.
Al mismo tiempo se continuaban desarrollando las escuelas en las ciudades donde cursaban la
primera enseñanza los hijos de los artesanos y comerciantes. Surgieron escuelas para niños (por
lo general, privadas). En la mayoría de las escuelas de las ciudades la enseñanza se desarrollaba
en el idioma natal de los alumnos. En el siglo XVI, conjuntamente con las escuelas primarias,
existían escuelas superiores (latinas) y escuelas medias (colegios y gimnasios), donde la
enseñanza tenía una duración de 8 a 10 años (sólo para los hijos de las personas acomodadas).
Algunas sectas religiosas, que se enfrentaban en la Iglesia Católica, por ejemplo, los anabaptistas
primaria general en el idioma natal de los niños miembros de su secta.
El pensamiento pedagógico de la época, del Renacimiento, se desarrolló en formas diferentes
según los países, reflejando los rasgos característicos del desarrollo de cada país.,
organizaron una escuela que él llamó la Casa (Casa de la Alegría), fundamentada en los
principios de la pedagogía humanista. La escuela fue establecida en un bello palacio en medio de
la naturaleza. El edificio fue equipado especialmente para cubrir todas las necesidades de una
escuela según los señalamientos de su creador. A diferencia de las escuelas medievales, en esta
escuela había abundancia de luz y aire y se concedía especial atención al desarrollo físico de los
niños. Las asignaturas principales eran las lenguas y la literatura clásicas. Se estudiaba
Matemática, Astronomía y se realizaban excursiones al campo. Se le concedía una gran
importancia a los juegos y al desarrollo de las fuerzas físicas y espirituales del hombre.
Las ideas del humanismo italiano penetraron en Francia. Uno de los representantes más
destacados del pensamiento pedagógico del Renacimiento fue el escritor humanista francés
pensamiento individual, de su creatividad y de. Su actividad.
En esta novela se relata cómo un rey pidió a varios filósofos escolásticos que educaran a su hijo
RENACIMIENTO. (DE LOS SIGLOS XIV AL XVI
Los rasgos más característicos del Renacimiento son: el surgimiento de formas embrionarias del
modo capitalista de producción en el seno de la sociedad feudal, el desarrollo de la manufactura y
del comercio, el crecimiento de las ciudades y el nacimiento de una nueva clase la burguesía, que
En la lucha contra el Feudalismo, la burguesía elabora su propia ideología. Como señala Engels, la
burguesía necesita de la ciencia y es partícipe en la lucha que frente a la iglesia sostenía la ciencia
en aquel entonces. En el Renacimiento alcanzan un gran desarrollo la Matemática, la Astronomía,
la Mecánica, la Geografía y las Ciencias Naturales. Es éste un período de grandes invenciones y
descubrimientos en diferentes campos: la invención de la imprenta, el descubrimiento de América,
Los humanistas, representantes de la época del Renacimiento, rendían culto al hombre en primer
lugar, y luchaban denodadamente contra la concepción religiosa del mundo que sojuzgaba la
personalidad. Pero las posiciones progresistas adoptadas por ellos eran aplicables solamente a un
preocupaban poco por la instrucción del pueblo y consideraban que la principal ocupación de éste
Para los hijos de los nobles los humanistas exigían una educación física y estética plena. También
la enseñanza del latín y del griego, idiomas que se consideraban necesarios para poder estudiar
los monumentos literarios de la Antigüedad. En el programa de la enseñanza intelectual, incluían
asignaturas como Matemática, Astronomía, Mecánica y otras Ciencias Naturales.
Los humanistas respetaban al niño y se oponían a la enseñanza escolástica y a la severidad en la
disciplina. Aspiraban a desarrollar en los niños la curiosidad y el interés por los conocimientos.
En las escuelas que dirigían los pedagogos humanistas la influencia de la iglesia era menor; sin
embargo, la religión seguía manteniendo un lugar importante.
Las concepciones de los humanistas encontraban aplicación práctica únicamente en algunas
escuelas aisladas donde estudiaban hijos de personas acomodadas.
Al mismo tiempo se continuaban desarrollando las escuelas en las ciudades donde cursaban la
primera enseñanza los hijos de los artesanos y comerciantes. Surgieron escuelas para niños (por
lo general, privadas). En la mayoría de las escuelas de las ciudades la enseñanza se desarrollaba
en el idioma natal de los alumnos. En el siglo XVI, conjuntamente con las escuelas primarias,
existían escuelas superiores (latinas) y escuelas medias (colegios y gimnasios), donde la
enseñanza tenía una duración de 8 a 10 años (sólo para los hijos de las personas acomodadas).
Algunas sectas religiosas, que se enfrentaban en la Iglesia Católica, por ejemplo, los anabaptistas
primaria general en el idioma natal de los niños miembros de su secta.
El pensamiento pedagógico de la época, del Renacimiento, se desarrolló en formas diferentes
según los países, reflejando los rasgos característicos del desarrollo de cada país.,
organizaron una escuela que él llamó la Casa (Casa de la Alegría), fundamentada en los
principios de la pedagogía humanista. La escuela fue establecida en un bello palacio en medio de
la naturaleza. El edificio fue equipado especialmente para cubrir todas las necesidades de una
escuela según los señalamientos de su creador. A diferencia de las escuelas medievales, en esta
escuela había abundancia de luz y aire y se concedía especial atención al desarrollo físico de los
niños. Las asignaturas principales eran las lenguas y la literatura clásicas. Se estudiaba
Matemática, Astronomía y se realizaban excursiones al campo. Se le concedía una gran
importancia a los juegos y al desarrollo de las fuerzas físicas y espirituales del hombre.
Las ideas del humanismo italiano penetraron en Francia. Uno de los representantes más
destacados del pensamiento pedagógico del Renacimiento fue el escritor humanista francés
pensamiento individual, de su creatividad y de. Su actividad.
En esta novela se relata cómo un rey pidió a varios filósofos escolásticos que educaran a su hijo
ERASMO DE
RÓTTERDAM Y SU APORTE A LA EDUCACIÓN
Aún tengo
en la mente, cuando iba en cuarto básico y mi profesora jefe le gritó a un
compañero de curso “¡burro!” por no aprenderse la coreografía que habíamos
estado ensayando para presentar en un acto, también recuerdo cuando una
profesora de religión le tiraba las orejas o le pegaba con los libros en la
cabeza a mis compañeros porque no se quedaban callados, incluso recuerdo que
hace no mucho tiempo, me aterraba entrar a la sala de matemáticas por el susto
que me producía la profesora.
Estos
hechos en particular traen a mi mente varios episodios más de esta índole.
Dentro de lo que más me sorprende es que recuerdo perfecto la sensación de
angustia que me producían y que cuando estos hechos sucedieron, tenía alrededor
de 9 o 10 años.
Desde la
edad moderna, es muy importante ser una persona culta o letrada, es así como la
educación toma un papel fundamental en este periodo de tiempo, cosa que fue
heredada hasta nuestros días.
Sin
embargo, la manera de enseñar en ese tiempo era muy primitiva y salvaje, puesto
que se instruía a los niños bajo el lema de “la letra con sangre entra”, por lo
que el mayor recurso que tenían los maestros para enseñar, eran los castigos
físicos y psicológicos.
Realmente
yo pensaba que todo esto ya había sido abolido, pero juntando mis recuerdos con
la información respecto al tema me di cuenta que las cosas no son del todo así.
De esta manera
llegue a un individuo correspondiente a la edad moderna que se dio cuenta del
daño que se le hacía al niño si este era maltratado a la hora de aprender:
Erasmo de Róterdam.
“No sabemos
cuál de las tres instituciones educativas en las que estuvo internado Erasmo
fue la causante del profundo disgusto y rechazo que evidenció toda su vida
contra la autoridad establecida En alguna de ellas (o en las tres), Erasmo
terminó de distanciarse emocionalmente y para siempre de todo lo que
significara institucionalidad…” (1)
Esto
demuestra que, al igual que muchos niños Erasmo desarrolló una especie de fobia
hacia el aprendizaje (como muchos niños hoy en día), no porque le disgustara
aprender en sí, sino porque le desagradaba la manera en la que se hacía.
Por lo mismo
cuando ya es un hombre con conocimientos suficientes, se encarga de buscar una
manera de enseñar a los niños de manera que el aprender se les haga grato.
Erasmo, se burla de los maestros que usan las amenazas y castigos
físicos con sus alumnos, decía que se debía tener una pedagogía más humana,
sobre todo tomando en cuenta la corta edad del niño.
Por otra parte les recomendaba a los padres ser más prudentes, ya que
los castigos físicos y verbales dañaban la salud de los niños por lo tanto era
necesario no pegarles ni gritarles para que no se lastimara su salud y así
poder mejorar la educación de los hijos, cosa muy coherente, ya que es obvio
que un niño no va a aprender si está constantemente presionado y asustado.
Erasmo
también consideraba que el ambiente de los colegios era sucio y ruidoso, y que
era imposible que un alumno aprendiera en esas condiciones, él creía que las
escuelas debían dirigir su educación a la conversación (no se refería a lo que
ahora se entiende por conversar en clases, sino a la interacción alumno/maestro
o alumno/alumno) y a los juegos, algo muy acertado porque hoy en día está
comprobado que es más fácil aprender si se está entretenido o interesado, y a
través de juegos es muy fácil interesar a un infante.
La idea era que el maestro alabara a sus alumnos cuando éstos dijeran
algo correcto y los corrigiera cuando se equivocaran, de esa forma los
habituaría a poner mayor atención y cuidado, atendiendo mejor al maestro cuando
éste les hablara. También encontraba útil que se corrigiera a los niños con
pequeños premios y penas. Otro acierto para Erasmo puesto que la psicología
plantea que mediante refuerzos positivo y negativos los niños son capaces de
diferenciar lo bueno de lo malo y de esta manera aprender, no solo sobre alguna
materia, sino que también sobre cosas de la vida.
Creo que es imposible no resaltar el aporte a la educación que hizo
Erasmo de Róterdam porque a pesar de haber vivido en una época en la que la
educación era muy arcaica, fue capaz de vislumbrar el verdadero problema que
tenían los niños al aprender: el miedo a los castigos tanto físicos como
sicológicos.
Sin embargo me pregunto qué pasó con ese hermoso pensamiento a través de
los siglos, acaso a los profesores de cursos pequeños se les olvidó que la idea
es que el niño aprenda a través del amor por aprender y no por el miedo que les
provoca no poder retener la información.
Erasmo de Róterdam planteó que el aprendizaje no puede establecerse a
través del miedo, los científicos y sicólogos de hoy en día lo demostraron,
entonces, Por qué los profesores siguen usando ese recurso para instruir a sus
estudiantes
FILOSOSOS
Y SU APORTE A LA EDUCACION FRANCISCO RABILÁIS
(1483-1553)
Uno de los precursores del humanismo. Su obra
fue literaria y, no pedagógica. Su pensamiento influyó en el pensamiento de
Montaigne, Locke y Rosseau.El mérito pedagógico reside en haber roto lanzas
contra la educación formalista libresca, y en vislumbrar con viva agudeza un
tipo de educación real y práctico. La obra más importante de Rabiláis: Garganta
y Pantargruel es una novela pedagógica llena de ironías en la que plasma sus
ideas de educación. Relata la educación que el personaje Gargantúa recibía,
fruto de la preocupación de su padre. Gargantúa trabaja durante veinte años,
aprendiendo muchos libros, que incluso los puede recitar de memoria; pero no
adelantanada.El padre escogió a un nuevo preceptor una persona más ágil y
realista, (el cuales Rabiláis encarnado en este personaje). Empieza a aplicarle
su propio método de enseñanza por medio del juego. El nuevo preceptor refleja
el sentido de la educación para Rabiláis y para su época. Para ello, decide no
perjudicar a su alumno haciéndole cambiar sus hábitos tan repentinamente. Poco a
poco, lo acostumbró a vivir en sociedad y a interesarse por el medio que lo
rodeaba, llevándolo de viaje para ilustrarlo. Esta manera de enseñar hace que
su alumno no sienta al estudio como una obligación desagradable y que no se
aburra con una enseñanza unilateral, sino que las hace más variadas
introduciéndole en medio de las clases teóricas educación física, para
endurecerle el cuerpo, obligándole a saltar, trepar, nadar, disparar la honda y
la flecha, esgrima, equitación y gimnástica completa. Planea sus clases para
que el joven aprenda los conocimientos fundamentales, como el conocimiento de
las ciencias naturales (por la observación), Botánica (en las flores del
campo), Astronomía (en los astros), Higiene en los alimentos, Matemática, por
medio del juego de naipes y fichas, los cuales también le servía para dominar
la Aritmética y la Geometría y otras cosas más siempre de manera sensitiva. Así
pudo dominar los números. También le enseña la Moral, lectura, dibujo, griego,
latín, las artes liberales, los textos clásicos, etc. A veces, las
circunstancias no eran las apropiadas para dar clases, por eso buscaba siempre
la manera de poder educarlo hasta en las circunstancias más difíciles y también
pretendía abarcar todos los aspectos que pudieran servir para que Gargantúa se
educara completamente. Éste es un reflejo del pensamiento humanista que poseía
Rabiláis: él quería una educación realista, aprendida en la vida y con utilidad
para ésta, pero al mismo tiempo es exagerada porque excede los límites del conocimiento
http://es.scribd.com/doc/104031544/Filososos-y-Su-Aporte-a-La-Educacion#scribd
APORTES DE
LA EDUCACIÓN MONTAIGNE Y PEDAGOGÍA
Montaigne
y la dulce severidad en pedagogía
Dr. Nelson campos Villalobos
Dr. Nelson campos Villalobos
“debe presidir a la educación una dulce severidad, no como suele
practicarse en la mayor parte de los casos.
En vez de invitar a los niños al estudio de las
letras humanas se les brinda con la crueldad y el terror.
Deben ser alejadas la fuerza y la violencia.
Nada como ellas para echar a perder una naturaleza
bien dispuesta” estas
son palabras de miguel esquema de Montaigne escritas en sus ensayos, obra monumental (unas 2600 páginas, según la
edición) que todo pedagogo debería haber leído durante su formación
y repasar de vez en cuando ya esté formando a otros seres humanos.
si el
lector desea conocer el pensamiento educacional de Montaigne, puede leer el
capítulo xxv del primer tomo de los ensayos,
titulado de la educación de los hijos a la señora diana
de foix,condesa de gurson, que es donde este hombre universal depositó su sabiduría y razón
sobre la pedagogía.
Nació el
28 de febrero de 1533 en el castillo familiar de Montaigne, situado cerca de la ciudad de
perigueaux. Sus padres pertenecían a la nobleza desde 1447 al hacerse
terratenientes y adquirir tal condición mediante la adquisición de derechos,
uso heredado de la edad media. Temprano demostró el hijo su inteligencia,
puesto que a los seis años dominaba no solamente su lengua de origen sino que
también el latín, que según dicen sus maestros, lo hablaba con gran dominio. a los 13 años finaliza sus estudios y poco
tiempo después, a sus 16 años, inicia los estudios de derecho en
1549, los que concluye brillantemente en la universidad de burdeos.
Posteriormente es designado magistrado en la
MONTAIGNE Y LA
EDUCACIÓN
es
evidente que Montaigne estaba en profundo desacuerdo con la enseñanza y la
metodología en uso en su época. dice al respecto:
“visitad un colegio a la hora de las clases, y no oiréis más que gritos de niños a quienes se martiriza; y no veréis más que maestros enloquecidos por la cólera. ¡Buenos medios de avivar el deseo de saber en almas tímidas y tiernas, el guiarlas así con el rostro feroz y el látigo en la mano! Quintiliano dice que tal autoridad imperiosa junto con los castigos, acarrea, andando el tiempo, consecuencias peligrosas. ¿Cuánto mejor no sería ver la escuela sembrada de flores, que de trozos de mimbres ensangrentados? yo colocaría en ella los retratos de la alegría, el regocijo, flora y las gracias, como los colocó en la suya el filósofo speusipo. Así se hermanaría la instrucción con el deleite; los alimentos saludables al niño deben dulcificarse, y los dañinos amargarse. esa maravilla ver el celo que platón muestra en sus leyes en pro del deleite y la alegría, y cómo se detiene en hablar de sus carreras, juegos, canciones, saltos y danzas, de los cuales dice que la antigüedad concedió la dirección a los dioses mismos: apolo, las musas, y minerva; extiéndese en mil preceptos relativos a sus gimnasios; en la enseñanza de la gramática y la retórica se detiene muy poco, y la poesía no la ensalza ni recomienda sino por la música que la acompaña”.
de estos sentimientos sobre el abuso de los castigos surge la máxima con que he titulado
“visitad un colegio a la hora de las clases, y no oiréis más que gritos de niños a quienes se martiriza; y no veréis más que maestros enloquecidos por la cólera. ¡Buenos medios de avivar el deseo de saber en almas tímidas y tiernas, el guiarlas así con el rostro feroz y el látigo en la mano! Quintiliano dice que tal autoridad imperiosa junto con los castigos, acarrea, andando el tiempo, consecuencias peligrosas. ¿Cuánto mejor no sería ver la escuela sembrada de flores, que de trozos de mimbres ensangrentados? yo colocaría en ella los retratos de la alegría, el regocijo, flora y las gracias, como los colocó en la suya el filósofo speusipo. Así se hermanaría la instrucción con el deleite; los alimentos saludables al niño deben dulcificarse, y los dañinos amargarse. esa maravilla ver el celo que platón muestra en sus leyes en pro del deleite y la alegría, y cómo se detiene en hablar de sus carreras, juegos, canciones, saltos y danzas, de los cuales dice que la antigüedad concedió la dirección a los dioses mismos: apolo, las musas, y minerva; extiéndese en mil preceptos relativos a sus gimnasios; en la enseñanza de la gramática y la retórica se detiene muy poco, y la poesía no la ensalza ni recomienda sino por la música que la acompaña”.
de estos sentimientos sobre el abuso de los castigos surge la máxima con que he titulado
LA
EDUCACIÓN » EL REALISMO PEDAGÓGICO:
En el
Siglo XVII surge el Realismo Pedagógico que supuso una notable transformación
en el terreno educativo. Esta nueva corriente demanda el conocimiento de las
cosas y no sólo de la palabra como había sido hasta el momento.
El Realismo
Pedagógico hace referencia a la formación para conocer el mundo exterior, los
fenómenos naturales y los hechos sociales mediante la formación adquirida a
través de las lenguas y la literatura clásica.
Gracias
a las teorías de diferentes autores como Bacon, Locke o Descartes, el empirismo
ganó gran difusión y se creó un nuevo método y teorías del aprendizaje, surge
la didáctica que propicia la metodología de aprendizaje.
Dentro
del Realismo Pedagógico y sus características generales podemos encontrar varias
orientaciones: empirista, disciplinaria, didáctica, social y humanista.
En
Comenio hay que distinguir, las diversas perspectivas que confluyen en su
pensamiento; ya que en la pedagogía de Comenio se mezcla su sentir religioso,
filosófico, didáctico, metodológico y el pedagógico, todos son aspectos de su
personalidad que constituyen la síntesis de sus ideas.
Filosofía:
la realidad de todo lo que existe, existe en Dios, de él surge la materia, el
espíritu y la luz.
Pedagogía:
Comenio fundamenta sus teorías educativas en la naturaleza humana y en su
desarrollo según el instinto que Dios le ha impreso. La Naturaleza ha puesto en
el hombre las semillas de la erudición, la virtud y la religión. Para Comenio
naturaleza y cultura van unidos.
Didáctica:
el conocimiento se basa en el conocimiento de las cosas y a partir de la
realidad de las cosas se conforma el saber: el alumno inicia su conocimiento
por los sentidos, es decir, por la intuición o visión directa de la realidad
inmediata que es la Naturaleza. La verdad y la certeza de la ciencia no
estriban más que en el testimonio de los sentidos.
Teoría
del método: La teoría del método de Comenio se corresponde con su concepción
del origen del conocimiento por medio de los sentidos. Para Comenio, la vida
del hombre se llena de dos clases de escuelas: “chola naturales sea piyoica”,
es por la que el hombre percibe el mundo que le rodea a través de los sentidos
y la “hola hyperphysica” por la que, el hombre busca a Dios por medio de la
experiencia espiritual.
Religión:
Su sentir religioso se deja ver con frecuencia en sus obras que revelan las
raíces del sentir cristiano de Comenio con ciertos matices de misticismo.
Principales
ideas de Ratke
- 1. IDEAS PRINCIPALES Wolfang Ratke
- 2. La enseñanza debe impartirse siguiendo el
curso de la naturaleza: De la fácil a lo difícil, de lo simple a lo
complejo, de lo conocido a lo desconocido. No debe aprenderse más de una
cosa a la vez. Aprender todo en lengua materna.
- 3. Ante todo, la cosa en sí misma, más tarde
las maneras de ser y usos de las cosas. El aprendizaje debe discurrir sin
violencia. Uniformidad y armonía en todas las cosas.
- 4. Todo por partes, mediante la
experimentación y la observación. Las ideas bien comprendidas por la
inteligencia, son bien retenidas por la memoria. Presentar los temas en
forma de compendio, y luego desarrollarlos.
- 5. RATKE fue de los primeros en plantear: LA
NECESIDAD DE ENSEÑAR EL ARTE DE ENSEÑAR. Vale decir, FORMAR MAESTROS.
Juan
Amós Comenio
Juan
Amós Comenio. Pedagogo
humanista y filósofo checo, enemigo del sistema escolástico de enseñanza,
dirigente de uno de los grupos de los «Hermanos moravos», secta que
se formó durante el movimiento anti feudal y la lucha nacional contra los señores
feudales alemanes y la Iglesia
Católica. En religión,
era protestante, se acercaba al panteísmo. En su teoría
sensualista del conocimiento y en su
didáctica, se manifiestan importantes tendencias materialistas.[1]
El
conocer, según Comenio, es un proceso activo, estrechamente vinculado a la
enseñanza racional. Todas las personas poseen facultades para el conocimiento y
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Juan Amós Comenio
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Comenio, pedagogo humanista y
filósofo checo
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Nombre
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Jan Amos Komensky
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Nacimiento
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Fallecimiento
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Nacionalidad
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checa
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Otros nombres
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Juan Amós Comenio
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Alma mater
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Universidad de Herborn
Universidad de Heidelberg |
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Ocupación
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pedagogo
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Conocido por
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El padre de la pedagogía
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Obras destacadas
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«Puerta abierta de las lenguas»
«Didáctica magna» |
la
instrucción; el pueblo sencillo ha de tener acceso al saber. Comenio
sistematizó, por primera vez en la historia de la pedagogía, la didáctica
como una ciencia especial.
Sus principios didácticos (enseñanza viva, graduación, imitación, ejercitación)
exigían la aprehensión consciente de las leyes de la naturaleza y una
consolidación de los conocimientos racionalmente proyectada. Las ideas
avanzadas de Comenio ejercieron una gran influencia sobre el desarrollo
ulterior de la pedagogía. Sus principales obras son: «Puerta abierta de
las lenguas» (1631), «Didáctica
magna» (1657).[1]
Infancia y
juventud
Han
Amos Komenský, en latín Comenio, nació el 28 de marzo de1592. Sus padres decidieron
bautizarlo con el nombre de Juan Amós Comenio en honor a Juan de Huss del cual deseaban fuera
imitador. El nombre Amós, de origen judío, ofrece razones para recibir
testimonio de bendición de Yahveh. A muy corta edad, quedó huérfano. El lugar
de nacimiento es incierto, pues pudo ser Komná (de ahí Komenský), una pequeña
aldea en la que vivieron sus padres, Nínive, donde pasó su niñez o Uherský Brod
en Moravia (actual República Checa), pueblo al que
fue a vivir durante su niñez y en el que se conserva un museo a su nombre.
Vivió
una época convulsa, en una Europa en guerra,
la de los 30 años, una serie de conflictos, generalmente entre católicos y
protestantes. El panorama ideológico, pensamiento crítico, y sus ideas sobre la
fe en la justicia que tarde o temprano llegaría. Tras morir sus padres y perder
sus pertenencias en un terrible incendio huyó en compañía de su tía buscando su
porvenir.
Juan Amós Comenio
Aprendió el latín, le gustaba leer a los
poetas, Virgilio, Ovidio, Cicerón, y con la misma
atención leía la Biblia. Con entereza y
valentía expresaba sus desacuerdos sobre algunos textos ante sus profesores,
acostumbrados a que los alumnos obedientemente repitieran las doctrinas
preestablecidas. Sus preguntas los desconcertaban, pues veían que era directo y
pensaba libremente. Su espíritu crítico le hizo merecer que lo enviaran a la
Universidad de Herborn -escuela de gran prestigio- donde enseñaban los mejores
profesores. Criticaba el método memorístico con el cual los maestros le
obligaban a aprender pasajes bíblicos, cánticos religiosos y preguntas de catecismo, relegando a segundo plano la lectura, la
escritura y el cálculo. Lo veía como una pérdida de tiempo, pues exigía años de
aprendizaje cuando, pensaba él, si se hubiera buscado el interés de los
estudiantes se podía aprender en unos cuantos meses. Esto le llevó, en
contraposición a la memorización de reglas ininteligibles, a redactar manuales
para aprender lenguas de una forma natural, como se aprende la propia en la
infancia, basándose en frases y no en reglas, que debían ser redactas después
por el aprendiz, tras dominar la lengua aprendida.
APORTES
Educación
adecuada para desarrollar su naturaleza a plenitud; es decir que el hombre por
su naturaleza, no necesita tomar nada del exterior sino que es preciso tan sólo
desarrollar lo que encierra oculto en sí mismo y señalar claramente la
intervención de cada uno de sus elementos. Con esta concepción Comenio proclama
claramente que todos los hombres tienen una aptitud innata hacia el
conocimiento y no restringe este a solo una elite o para algunos iluminados,
así crea la concepción de una escuela popular de gran cubrimiento y a la que
todos tengan acceso, en principio con la que hoy se cuenta. Esto lo hace
también con el fin de alcanzar la paz mundial ya que consideró siempre que la
educación era el camino más rápido para llegar a esta.
Por
otro lado, al tener en cuenta la aptitud innata hacia el conocimiento, Comenio
consideró de gran importancia la educación en los primeros 6 años de vida,
escribiendo incluso una obra para este fin llamada "Escuela Materna"
que concibe a la madre como una educadora e instaurando así lo que hoy
conocemos con el nombre de jardines o preescolares. Esto también es reiterado
con uno de sus principios que dice que "solo es firme lo que en la primera
edad se aprende". Otro aporte de gran importancia, con una de sus obras
"Orbis-Pictus", es la implementación de métodos audiovisuales pues
esta obra es una pieza teatral en la que se utiliza la interpretación teatral
como un instrumento importante de
JOHN
LOCKE aportes de
la educación
La educación de John Locke
“John
Locke, que defendía a la nueva burguesía bajo todas sus formas, los
industriales contra las clases obreras y los indigentes, los usureros
comerciantes contra los usureros al antiguo estilo, los aristócratas de las
finanzas contra los deudores al Estado, y que, en una obra especial había
demostrado que la inteligencia burguesa es la humana normal”
¿Qué
mejor forma de acercarse al pensamiento de un filósofo como John Locke que a
través de sus teorías sobre la educación? Cierto es que, como bien indica Marx
en la cita anterior, nos enfrentamos a un intelectual inglés que, ante todo,
realiza una profunda defensa de la burguesía. Sin embargo, supone un referente
“revolucionario” ante una educación anticuada y poco reflexionada del siglo
XVII.
Locke siempre estuvo relacionado con el entorno
educativo, quizá por ello se preocupó por la filosofía del conocimiento
concluyendo dos ideas básicas: el conocimiento tiene por materia las ideas
y la educación es lo único capaz de formarte provocando las
diferencias sociales. Esta segunda reflexión no implica que Locke,
como muchos han defendido, proponga una educación universal. Es más, sus
teorías son todo lo contrario, ya que considera que el conocimiento debe quedar
limitado a quienes tienen tiempo libre para aprovecharlo y la educación debe
estar al servicio de los ciudadanos; por ejemplo, todos deben aprender a
escribir y hacer cuentas adecuadamente. Sin embargo, sólo las clases altas se
instruyen en las ciencias frente al trabajador, que debe desempeñar
correctamente habilidades mecánicas. Por tanto, sus reflexiones pedagógicas
están dirigidas al gentleman inglés
entendido como un caballero que protege la vida y la libertad y conduce los
asuntos de la nación.
Aunque su
propuesta no pueda ser considerada universal, sus conceptos pedagógicos sí
pueden universalizarse. En este sentido, destaca su aversión al castigo y su
enfrentamiento a los ideales renacentistas. Frente al concepto que actualmente
entenderíamos en la frase “la letra con sangre entra”, Locke propone disciplina y severidad para conseguir unas
costumbres éticas en el estudiante, al que se castigará con la vara
en raras ocasiones sólo después de que un discurso razonado terminase en
fracaso. Por otro lado, el empirista inglés no está de acuerdo con la herencia
educativa renacentista, que propone la recuperación de la cultura clásica y una
formación basada en el latín, la lógica, la retórica y la gramática. Locke
reivindica que “un joven caballero viese estas reglas por los sistemas más
cortos que se pueda encontrar, sin dedicarse mucho tiempo a examinar y estudiar
esta clase de formalidades”.
Con estas ideas nace Pensamientos
sobre la educación. Un libro que no cumple una estructura tradicional, ya que en esencia
son una serie de cartas (tan largas que pueden parecer el borrador de un libro)
enviadas a partir de 1684 a Edward Clarke, quien pidió consejo a su amigo Locke
para educar a su hijo. No obstante, hasta 1693 no se decidió a
publicar el tratado y lo hizo de modo anónimo atendiendo a los ruegos de sus
amigos. Su publicación tuvo mucho éxito, como demuestran cinco
reediciones que se hicieron antes de la muerte de John Locke, aunque en sus revisiones
siempre mantuvo la estructura de cartas y un lenguaje amigable y familiar.
Locke advierte en el prefacio del libro que sólo se trataba de una serie de
cartas recopiladas. Este estilo de escribir le permite ser más directo y que
los lectores lo vean como un amigo.
Fénelon
El teólogo y poeta François Fénelon
parafraseaba hacia fines del siglo XVII la relación pedagógica de Mentor y
Telémaco, el hijo de Ulises, encomendado a su amigo cuando él debe ausentarse
para participar, muy contra su voluntad, en la guerra de Troya. Para Fénelon,
los personajes de la Antigüedad son apenas una excusa para hablar, no siempre
de manera complaciente, de la sociedad de su propia época. El hijo de un gran
hombre del pasado remoto, equivale a la de un príncipe como el Duque de
Borgoña, nieto de su patrón, el rey Luis XIV, cuya educación le estuvo
encomendada por más de un lustro, desde que el niño tenía siete años, antes de
que el escritor cayera en desgracia por sus puntos de vista adversos a la
política del reino, manifestada en una carta que dirigió a Luis XIV.
Vuestro
nombre se ha vuelto odioso (…) mientras vuestros pueblos mueren de hambre, el
cultivo de las tierras está casi abandonado, las ciudades y el campo se
despueblan, todos los oficios languidecen, Francia entera no es más que un
hospital desolado y desprovisto. (…) Todo lo centráis en vos, como si
fuerais el dios de la Tierra y todo lo demás hubiera sido creado para ser
sacrificado a vos. (Fénelon)
El estudiante que le entregan a
Fénelon tiene pésima fama. Se lo considera terco, irrespetuoso, altanero,
intolerable respecto de cualquier intento de contrariar sus caprichos, a pesar
de lo cual se reconocen también su inteligencia y (lo menos creíble) su aprecio
por la justicia. La misión de Fénelon es domar una personalidad como esa,
moldeada por el contexto donde se ha formado. Lo consigue, aunque en varias
ocasiones desespere y anuncie que ha decidido renunciar a su misión.
Louis XIV
Fénelon escribe textos en los que
ordena sus propias ideas, para instrucción del estudiante, tal como Bossuet
había hecho con su padre, el Delfín de Francia. Las Aventuras de Telémaco es una
novela en verso donde se evocan episodios de la relación profesor-estudiante,
que Fénelon ha decidido guardar para el futuro, con el objeto de entregarla al
Duque, cuando crezca y se case. La publicación organizada por uno de los
colaboradores de Fénelon que debía copiar el texto, provoca un escándalo en la
sociedad, que la considera una sátira antimonárquica y reconoce a los
personajes de la actualidad que aparecen bajo el disfraz del mundo antiguo. El
joven Telémaco debe ser educado para que asuma las altas responsabilidades que
le corresponden no por sus méritos, sino por el simple hecho de haber nacido
hijo y nieto de hombres poderosos. Si no se lo educara, de todos modos
heredaría la corona; pero si se lo educa, puede suponerse, ejercerá el Poder con
una sabiduría que debe adquirir, no sin esfuerzo, beneficiándose a sí mismo y
la nación. Fénelon parte de la idea de que tal proceso de mejoramiento es
posible, y no por casualidad atribuye al Mentor un rol casi providencial.
Tradicionalmente, el estudiante es formado por adultos del mismo género.
Mientras los varones son instruidos en las ciencias y las leyes, por
especialistas reconocidos en esos ámbitos, pedagogos profesionales, las niñas
quedan libradas a los buenos oficios de las mujeres que se encuentran cerca o
(eventualmente) de monjas que se han apartado del mundo y solo pueden
transmitir las limitaciones del conocimiento que les ha asignado la sociedad de
su época.La ignorancia y la falta de curiosidad terminan siendo algunas de las
virtudes más apreciadas en las mujeres, aunque se disfracen de pureza y
fidelidad a la familia y al hombre que la familia les ha destinado. El marido
es presentado como el gran maestro de una mujer joven, aquel que la forma para
honrarlo y servirlo. Si ella no sabe cómo componérselas por sí misma en el
mundo, eso redundará en beneficios de todo tipo, se le promete. Por eso, los
argumentos de quienes abogan por la instrucción femenina equivalente a la de
los hombres, suena repetidamente en el vacío.
Fénelon redacta en 1681 un Tratado de
Educación de la Hijas que tarda varios años en ser editado. Aunque la obra
presenta grandes adelantos respecto de las ideas respecto de educación de la
mujer que prevalecían en su época, ofrece planteos cuestionables. Gran parte de
los problemas que sufre el mundo, provendrían de las mujeres que no fueron bien
educadas. La preocupación por la belleza de la mujer, distrae del
reconocimiento de su marginalidad de la vida pública. Virtudes que
tradicionalmente se han considerado femeninas, tales como la limpieza y la
economía, condenan a las mujeres al ámbito doméstico. La fuerza propia de la
mujer sería el aprovechamiento de su natural debilidad. Si se intenta
satisfacer la insaciable curiosidad femenina, se obtendrá una mujer pedante y a
la vez inconstante (combinación capaz de aterrorizar a cualquier hombre).
Edmund Leighton: Eloísa y Abelardo
Ya se conoce la historia de la
curiosa Eloísa, la sobrina del Obispo de París, que pretendió ser educada por
Abelardo en el siglo XII, a pesar de los prejuicios de la sociedad. Una mujer
instruida, con opiniones fundamentadas por la lectura de los autores clásicos
permitidos por la Iglesia, suele ser en ese momento sinónimo de mujer poco
confiable, lo más probable es que también deshonrada, no se sabe si su por
propia curiosidad, como le pasó a Eva, o por la vecindad del hombre que hubiera
debido preocuparse de sus progresos intelectuales y aprovechaba para utilizarla
como herramienta de su placer. Con tal de evitar ese daño irreversible, la
ignorancia de la mujer era bienvenida.
Según Fénelon, a quien podemos
considerarlo un hombre con ideas progresistas en otros aspectos, que llega a
desafiar el poder de la Monarquía, se debe evitar el suministro de
conocimientos sobre política, jurisprudencia, filosofía, teología y artes
militares a las mujeres, porque de recibirlos se volverían tan incontrolables
como peligrosas para los hombres encargados de contenerlas, desde la época de
Adán y Eva.
Ellas
no deben gobernar el Estado, ni hacer la guerra, ni entrar en el Ministerio de
las cosas sagradas; pueden, por consiguiente, excusarse de ciertos
conocimientos (…) La mayor parte de las artes mecánicas no les son tampoco
convenientes; estás constituidas para ejercicios moderados. Su cuerpo, como su
espíritu, es menos fuerte y robusto que el de los hombres. (Fénelon).
Cerámica griega: Bacantes devorando a un hombre
Si el antifeminismo se expresa sin
tapujos de ningún tipo, es porque los intelectuales temen el poder de las
mujeres, tanto en el siglo XVII como en el mundo antiguo, cuando las Bacantes
demostraban que al escapar del encierro en que se las mantenía, durante los
pocos días de una celebración religiosa, eran capaces de cometer las mismas
atrocidades que los hombres (solo que por serles atribuidas a ellas, habitualmente
incapacitadas para esas faenas, resultaban mucho más temibles para la opinión
pública). Antes que instaurar el caos en la sociedad, era preferible mantener
la ignorancia de las mujeres. Esa opción, que debiera parecernos arcaica, por
provenir de una época de pelucas empolvadas y convenciones ridículas, sigue
teniendo una insidiosa vigencia.
APORTES DE
LA EDUCACION DE NATURALISMO
La educación es un proceso natural, es un
desenvolvimiento que surge dentro del ser y no una imposición. Es una expansión
de las fuerzas naturales que pretende el desarrollo personal y el desenvolvimiento
de todas las capacidades del niño para conseguir una mayor perfección.Esta educación aspira también a formar al niño como ser social en función del bienestar de los demás. La formación humana pasa a ser una preocupación social. Se piensa en la creación de la escuela para el pueblo, en la educación de la edad infantil con materiales propios y en la importancia de la aplicación de métodos útiles.
El ser humano, siendo esta la idea que mejor encajó en el desarrollo del pensamiento educativo de toda su obra, en la medida en que lo condujo a dedicarse a los problemas relacionados con la educación.
Señalaba Rousseau que en la sociedad estaba el origen de todos los males de su época, aunque algunos pensadores de su tiempo le criticaban el hecho de su despreocupación por los procedimientos que se podrían emplear para terminar o minimizar dichos problemas, pero admitiendo los efectos de la sociedad en que vive, Rousseau propone como alternativa de solución, la vía de la transformación interna del hombre por medio de la educación, de ahí que su papel en el desarrollo de las ideas pedagógicas sea de vital importancia.
Naturalismo, que es el movimiento que afirma que la naturaleza constituye el conjunto de la realidad y puede ser comprendida tan sólo a través de la investigación científica. Negando la existencia de lo supranatural y restándole importancia a la metafísica, o al estudio de la naturaleza última de la realidad, el naturalismo afirma que las relaciones de causa-efecto (como en física y en química) son suficientes para explicar todos los fenómenos. El maestro Rousseau es uno de la propuesta de esta doctrina.
Así pues para Rousseau la educación debe llevarse a cabo desde este Naturalismo, ha de realizarse con la naturaleza.
Principios:
· Creencia en la naturaleza; naturalismo aplicado a la educación.
· Orientación de la creciente capacidad del niño por encima de un programa de estudios.
· La educación se entiende como una creación libre que el espíritu humano hace de sí mismo (idealismo).
· Los sentidos serán la fuente más decisiva para la creación y para el arte (romanticismo).
· Creciente sentimentalismo. Sensibilidad por los valores humanos y estéticos e inquietud por los problemas sociales, como la pobreza.
· Religión natural que no necesita de iglesias ni de clero (deísmo y anarquismo).
Su modelo pedagógico se basa en dos principios normativos: La educación debe llevarse a cabo conforme a la naturaleza y la primera educación debe ser puramente negativa.
En particular, los principios de la didáctica de Rousseau son los siguientes: Enseñar por el interés natural del niño y nunca por el esfuerzo artificial, de ahí resulta que sigan vigentes sus postulados de abandonar todo antes de fatigar al niño y de desgastar su interés inútilmente, siendo preferible que aprenda poco a poco, a que haga algo en contra de su voluntad y libertad.
Educación activa o auto activa, es la ventaja de aprender por nosotros mismos, pues no debemos de acostumbrarnos a una servil sumisión a la autoridad de los demás, sino que, ejercitando nuestra razón, adquiramos cada vez más ingenio para conocer las relaciones de las cosas.
En mi opinión Para Rousseau nos recomienda que en el aprendizaje nos vayamos relacionando con la conciencia, en una de las partes más débiles de su teoría es donde le pierde más importancia a la educación de la mujer ya que señala que la educación de la mujer debe ser autónoma ala de los hombres.
Considerar los intereses y capacidades del
niño
* Estimular en el niño el deseo de aprender
* Analizar qué y cuándo debe enseñarse al niño en función de su etapa de desarrollo
* Estimular en el niño el deseo de aprender
* Analizar qué y cuándo debe enseñarse al niño en función de su etapa de desarrollo
El pensamiento de Rousseau contenido en Emilio
intenta socavar la educación tradicional que en esos tiempos predominaba, una
educación del niño
. http://lucerolce.blogspot.com/2009/04/teoria-del-naturalismo-de-jean-jacques.html
APORTES DE LA
EDUCACIÓN juan
JACOBO ROUSSEAU
Rousseau
son una respuesta a la necesidad de formar un nuevo hombre para una nueva
sociedad."
Uno
de los principales aportes que realizó Rousseau fue señalar que el niño es
"un ser sustancialmente distinto al adulto y sujeto a sus propias leyes y
evolución; el niño no es un animal ni un hombre, es un niño"
A
partir de esta idea Rousseau señala la necesidad de replantear los métodos de
enseñanza imperantes que consideran al niño como si fuera un adulto más,
asumiendo con ello que comparten intereses, habilidades, necesidades y capacidades.
Rousseau
señala que desconocer las diferencias fundamentales entre el niño y el adulto
conlleva a que los educadores cometan dos errores:
- Atribuirle
al niño conocimientos que no posee, lo que deriva que se razone o se
discuta con él "cosas que no está capacitado para comprender e
incluso con razonamientos incomprensibles para el niño" Para Rousseau
el niño es aún incapaz de emplear la razón.
- Inducir
a que el niño aprenda a partir de motivaciones que le son indiferentes o
inteligibles.
El
proceso educativo debe de partir del entendimiento de la naturaleza del niño,
del conocimiento de sus intereses y características particulares. Así debe
reconocerse que el niño conoce el mundo exterior de manera natural haciendo uso
de sus sentidos, consecuentemente es erróneo hacerlo conocer el mundo en esta
etapa a partir de explicaciones o libros.
Asumiendo
que por medio de las sensaciones el niño conoce el mundo que lo rodea, se
define a la observación y la experimentación como el camino por el cual el niño
inicia la aprehensión del mundo que le rodea. La interacción con el mundo
físico por medio de los juegos es una de las maneras en las que el niño
comienza a conocer.
A
través de estas prácticas el niño sería capaz de desarrollar el sentido del
discernimiento, cualidad que le permite al niño diferenciar entre él yo y el
mundo que le rodea y encontrar las diferencias y las regularidades existentes.
Para Rousseau desarrollar en esta etapa este sentido de discernimiento es lo
más importante, más importante que la acumulación de conocimientos.
Para
Rousseau la educación debe de adecuarse a cada una de las etapas de desarrollo
del niño; los contenidos y objetivos de la educación deben trazarse a partir de
los intereses y motivaciones del alumno acorde a su etapa de desarrollo. Esta
postura conducirá a que el alumno sienta realmente aprecio en interés por el
proceso educativo al no ser este ajeno a su situación.
Con
Emilio Rousseau establece tres postulados que deben guiar a la acción
educativa:
- Considerar
los intereses y capacidades del niño
- Estimular
en el niño el deseo de aprender
- Analizar
qué y cuándo debe enseñarse al niño en función de su etapa de desarrollo
El
pensamiento de Rousseau contenido en Emilio intenta socavar la educación
tradicional que en esos tiempos predominaba, una educación en la que al niño:
"le
acostumbraís a que siempre se deje guiar; a que no sea otra cosa más que una
máquina en manos ajenas. Queréis que sea dócil cuando es pequeño y eso es
querer que sea crédulo y embaucado cuando sea mayor"
Y
este tipo de educación no tenía cabida en el nuevo mundo que se estaba
forjando, con ciudadanos libres en ascenso.
BIBLIOGRAFIA
Palacios
Jesús, La cuestión escolar, España, Laia, 1978.
Hernández
Rojas Gerardo, Paradigmas en Psicología de la Educación, México, Paidos, 19
EL NATURALISMO
PEDAGÓGICO DE ROUSSEAU Y SUS APORTES A LA EDUCACIÓN Rousseau señala que desconocer
las diferencias fundamentales entre el niño y el adulto conlleva a que los
educadores cometan dos errores: Atribuirle al niño conocimientos que no posee,
lo que deriva que se razone o se discuta con él ampo; que; cosas que no está
capacitado para comprender e incluso con razonamientos incomprensibles para el
niño que; Para Rousseau el niño es aún
incapaz de emplear la razón. Inducir a que el niño aprenda a partir de
motivaciones que le son indiferentes o inteligibles. El proceso educativo debe de
partir del entendimiento de la naturaleza del niño, del conocimiento de sus
intereses y características particulares. Así debe reconocerse que el niño
conoce el mundo exterior de manera natural haciendo uso de sus sentidos,
consecuentemente es erróneo hacerlo conocer el mundo en esta etapa a partir de
explicaciones o libros.
Aportes de la
educación pedagógico Pestalozzi
APORTES
PEDAGÓGICOS
EDUCACIÓN: Vuelve el énfasis sobre el método de
enseñanza y la pedagogía se subordina a los conocimientos psicológicos sobre la
infancia y sobre las relaciones primarias.
PEDAGOGÍA: La pedagogía de Pestalozzi se centra
en la educación infantil y escolar y, desde 1811, él y sus colaboradores
mencionan el sistema Pestalozzi con el
nombre de "educación muy elemental". Consiste en hacer que el proceso
de desarrollo humano (sensitivo, intelectual y moral) siga el curso evolutivo
de la naturaleza del niño, sin adelantarse artificialmente al mismo. La
educación es vista como una "ayuda" que se da al niño en este proceso
para que se realice bien, y la actividad educativa y docente es vista como un
"arte". Es de vital importancia en la pedagogía de Pestalozzi su
método de la intuición a través del cual se desarrolla todo lo visto
anteriormente. "El fin es la meta que debemos conseguir, el método
intuitivo es el camino correcto que debemos seguir"-
METODOLOGÍA: La Intuición Global. Su
método se basaba en:
· Forma
(observar, medir, dibujar y escribir): enseñarles a distinguir la forma de cada
objeto, es decir, sus dimensiones y proporciones. ¿Cuál es su forma?
Enriquecer la memoria de los
niños con explicaciones sencillas de objetos y materiales.
Enseñar a describir y a darse
cuenta de sus percepciones.
Enseñar al niño, por medio del
dibujo, a medir todos los objetos que se presentan a su vista y adquirir
habilidades para reproducir. Pestalozzi pensó que por medio del dibujo se
ejercitaba al niño en su escritura.
· Número
(relaciones métricas y numéricas): Enseñar a los niños a considerar cada uno de
los objetos que se les da a conocer como unidad, es decir, separado de aquellos
con los cuales aparece asociado. ¿Cuántos hay? Utilización de tablillas con
letras, las cuales acumulaba de una en una para que el niño conociera la
relación de los números, al mismo tiempo que servía para aprender las letras.
Partir de las cosas simples
antes de avanzar a las más complicadas.
· Nombre:
familiarizarlos tan temprano como sea posible con el conjunto de palabras y de
nombres de todos los objetos que le son conocidos. ¿Cómo se llaman?
El método de Pestalozzi es un
método "lógico", basado en la concepción "analítica y
sistemática" de la enseñanza y el aprendizaje. Utilización. En qué le
puede servir, la maestra deberá coordinar para evitar que se golpeen.
Técnica del juego. Es la
manera de seguir y desarrollar el juego.
Tomar en cuanta edad, para no
marginarlo, evitar el libertinaje en los juegos pueden golpearse. Practicar
juegos variados
MAESTRO: Pestalozzi defendía la individualidad
del niño y la necesidad de que los maestros fueran preparados para lograr un
desarrollo integral del alumno más que para implantarles conocimientos. Sus
ideas ejercieron gran influencia en las escuelas del mundo occidental,
particularmente en el área de preparación de los maestros.
CONCEPTO DEL ALUMNO: Una confianza muy grande en las
capacidades del niño.
FRASES CÉLEBRES
· Tarde
o temprano seguro que la naturaleza se vengará de todo lo que los hombres hagan
en su contra."
· Para
cambiar a la persona hay que amarla. Nuestra influencia llega sólo a donde
llega nuestro amor.
· La
educación es el desarrollo natural, progresivo y sistemático de todas las
facultades.
· Un
niño que no se siente querido, difícilmente puede ser educado.
LIBROS
NOMBRE: Una
hoja suiza (1782).
SÍNTESIS: Es una revista compuesta y editada
por Pestalozzi.
NOMBRE: Cómo
Gertrudis enseña a sus hijos (1801).
SÍNTESIS: En estas dos obras la familia es
considerada el centro y modelo del proceso formativo, y la madre, la figura
educativa fundamental en la primera infancia
NOMBRE: El canto del cisne y
Los destinos de mi vida (1826).
SÍNTESIS: Obra en la que recoge la experiencia
de su ya larga trayectoria educativa.
Principios Pedagógicos.
NATURALIDAD: Solo la
educación podía realizarse conforme a una armonía con la naturaleza. De
este principio se deriva la necesidad de libertad en la educación del niño; es
necesario que esté libre para que pueda actuar a su modo en contacto con todo
lo que le rodea.
EDUCACIÓN ELEMENTAL: Debe
partir de la observación de experiencias, intereses y actividades
educativas. No enseñar nada que los niños no pudiesen ver (idea tomada de
Rousseau)
La finalidad principal de la enseñanza no es hacer que el niño adquiera
conocimientos y aptitudes, sino en desarrollar su inteligencia.
Tomar en cuenta al individuo como una unidad de inteligencia, sentimiento
y moralidad; “Eeducación Iintegral”.
Incluyó también la educación física como medio de fortaleza y resistencia
corporal, cerrando así el ciclo de una educación integral, que va desde lo más
espiritual a lo puramente corporal.
Que aplicaciones concretas
tiene para la educación.
1. Poner en práctica el método
de enseñar a unos por medio de otros, debido al gran número de niños.
2. La enseñanza de ambos sexos
(coeducación).
3. Importancia de la educación
creativa y productiva.
4. Enseñanza de moral y
religión, que se debe iniciar en la familia.
5. Considerar que las
relaciones afectivas entre madre e hijo condicionan a éste paulatinamente a
desarrollar sentimientos de bondad y amor.
6. Educación social, la cual
debe comenzarse en la familia y continuarse en la escuela.
7. La práctica de la
escuela-trabajo, combinando la enseñanza de la lectura, escritura, cálculo,
dibujo, moral y religión con las actividades agrícolas.
http://lamuneka-181.blogspot.com/2012/10/johann-heinrich-pestalozzi.html
Educación Contemporánea / Federico Froebel y el Jardín Infantil
Pedagogo
de origen alemán, es e creador e impulsador del desarrollo de la educación
pre-escolar de mayor trascendencia en la educación: “el Kindergarten” o “Jardín
Infantil”.
Froebel
plateó conceptos didácticos, pedagógicos y metodológicos revolucionarios para
la época, dándole así vida al nombre de una institución educativa vigente hasta
nuestros días.
Su
obra pedagógica tiene influencia primera de los aportes educativos de
Pestalozzi y Rousseau.
Principi
y aportes del Método de Froebel
El Paidocentrismo: El niño es el eje de la educación.
El Paidocentrismo: El niño es el eje de la educación.
-Supuso
un cambio radical de los sistemas pedagógicos imperantes basados en la eficacia
del método al que debían acomodarse los alumnos.
-
Por vez primera se va a considerar a la infancia como una etapa con
características propias. La educación deberá, por tanto, programar métodos
y materiales apropiados a las necesidades infantiles y adaptarse al
desarrollo"natural" del niño.
El Naturalismo: La educación y la naturaleza van íntimamente unidas en su concepción educativa. El mismo nombre de "jardín" es revelador de esta tendencia. El niño es un ser natural y debe crecer en la espontaneidad (manifestación de lo natural), no en la coacción.
Educación de los valores: Froebel tuvo una gran preocupación por el desarrollo moral, no sólo intelectual, de los niños. La educación de los valores se realiza, principalmente, a través del juego, ya que en esos momentos el educador puede regular y formar en las actitudes positivas necesarias para las experiencias de la vida.
El Activismo: con Froebel el principio de la actividad hace su aparición en la pedagogía de manera científica y con carácter sistemático. Precursor de la "escuela activa", considera la acción como algo esencial para el desarrollo del niño. El juego será el medio a partir del cual se puede guiar la actividad infantil. La actividad espontánea es necesaria para el desarrollo infantil.
Material manipulativo: van a servir de base al juego infantil: bolas, cilindros, cubos, tablillas; son parte de los materiales utilizados.
El Naturalismo: La educación y la naturaleza van íntimamente unidas en su concepción educativa. El mismo nombre de "jardín" es revelador de esta tendencia. El niño es un ser natural y debe crecer en la espontaneidad (manifestación de lo natural), no en la coacción.
Educación de los valores: Froebel tuvo una gran preocupación por el desarrollo moral, no sólo intelectual, de los niños. La educación de los valores se realiza, principalmente, a través del juego, ya que en esos momentos el educador puede regular y formar en las actitudes positivas necesarias para las experiencias de la vida.
El Activismo: con Froebel el principio de la actividad hace su aparición en la pedagogía de manera científica y con carácter sistemático. Precursor de la "escuela activa", considera la acción como algo esencial para el desarrollo del niño. El juego será el medio a partir del cual se puede guiar la actividad infantil. La actividad espontánea es necesaria para el desarrollo infantil.
Material manipulativo: van a servir de base al juego infantil: bolas, cilindros, cubos, tablillas; son parte de los materiales utilizados.
También
propone la ejecución de ciertas actividades como picado, modelado, recortado,
entre otras, que tienen como finalidad desarrollar la habilidad manipulativa del
niño.
http://brevehistoriadelapedagogia.blogspot.com/p/educacion-contemporanea-federico.html
Kant
Se dice que toda filosofía lleva consigo los
aportes de la pedagogía; y la inversa. En muchas oportunidades se ha
dicho que la pedagogía de Pestalozzi tiene mucho que ver al sistema filosófico
de Kant. Cabe resaltar que esto solo se refiere a los fines morales de la
educación ya que en los demás aportes no tiene relación y solo es escasa.
Es por ello que cuando leemos los aportes
de Pestalozzi nos parece a veces leer a Kant. A lo que se refiere a Pestalozzi
el nos da a conocer la educación como la formación del hombre en cuanto a un
ser individual, escribiendo que “El hombre no llega a ser hombre sino por medio
de la educación”
Típico de Pestalozzi es que hace una aplicación de
lo moral a lo social, aceptando los vínculos sociales por una aceptación libre
del deber; la educación es la que conseguirá su autonomía espiritual.
Pestalozzi y el Empirismo
Entre uno de sus aportes
Pestalozzi creó un sistema educativo basado en que la inteligencia
Solo es posible
mediante el conocimiento espontáneo, teniendo un objetivo principal que era
Adaptar el método
de enseñanza al desarrollo natural que iba teniendo el niño donde debía de
aprender de sus propias experiencias.
Su propuesta
pedagógica para la educación popular proponía que todas las instituciones de
enseñanza propiciaran una educación más democrática entre todos. Sus propuestas
pedagógicas no tenían fundamentos científicos solamente surgían de la intuición
que Pestalozzi tenía.
Entre sus aportes
más importantes en cuanto a la educación cabe resaltar que perfeccionó los
métodos de enseñanza de lectura, de lenguaje y de cálculo. El objetivo principal
era integrar a los niños de escasos recursos a la vida social, través de la
enseñanza de un oficio. Pensaba que sus propios alumnos a largo plazo serian
los educadores del mañana.
De la Teoría a la Práctica y
al Método
Por lo que
Pestalozzi se hizo más conocido fue por su método de enseñanza, que él mismo
trató de divulgar y a la vez en varios países europeos se fundaron escuelas
pestalocianas, entre ellos España.
Él nos dice que el
conocimiento humano comienza con la intuición sensible de las cosas y que a
partir de ella se forman las ideas, nos dice también que el método de enseñanza
ha de seguir este mismo proceso que se tiene que adaptarse al
desarrollo mental del niño en cada momento dado.
Los conocimientos
han de ir avanzando, desde las intuiciones confusas de los niños,
http://pestalozziisppei.blogspot.com/p/pedagogia.html
siegui adelante
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